Этнополитика
современного Казахстана и составляющие ее
этноисторические и политические мифы
(Фрагменты новой книги)
Рустем Джангужин
Содержание
1.
К вопросу об индивидуальной и этнической
самоидентификации
2. В поисках
этнической идентификации
Источники
Источники:
1.Яперс К. Введение
в философию. Минск, 2000. С.22
2. Шеллинг Вильгельм Й. Сочинения в двух
томах. Москва, Изд-во “Мысль”, 1999. Т. 2. С.382-383.
3. Ясперс К. Цитируемое произведение.
С.75
4. Пахомов Ю.Н., Крымский С.Б., Павленко
Ю.В. Пути и перепутья современной цивилизации.
Киев, 1998. С. 28
5. Дилигенский Г.Г. В защиту человеческой
индивидуальности. Ж-л “Вопросы философии”, № 3,
1990. С. 34
6.Saxl F. Lectures. Vol.1. London, 1957. P.73.
7. См .
Rothschild J. Ethnopolitics: a conceptual framework. New York, 1981; Тишков В.А. Этнонационализм и новая
Россия // Свободная мысль, 1992, N 4; Галкин А.
Суперэтнизм как глобальная проблема // Свободная
мысль, 1994, N 5.
8. Ферро М. Как рассказывают историю
детям в разных странах мира. М ., 1992.
9. Elster J. Belief, bias and ideology // Rationality and relativism.
Oxford, 1982. P.123.
10. Дьяконов И.М.
Введение // Мифологии Древнего мира. М., 1977. С.32-33;
его же. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990.
С.62-63. В свое время об этом задумывался также
известный советский историк античности
С.Л.Утченко, который писал о важной социальной и
воспитательной функции современного
исторического мифа. См. Утченко С.Л. Факт и миф в
истории // Вестник древней истории, 1998, N 4
11. Токарев С.А., Мелетинский Е.М.
Мифология // Мифы народов мира. М.,1980. Т.1. С.15-16;
Политическая теория и политическая практика.
Словарь-справочник. М., 1994. С.151-154.
12.Дьяконов И.М. Архаические мифы... С.62-63.
13. См., напр., Политическая теория и
политическая практика. С.149-151; Осаченко Ю.С.,
Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа. М., 1994;
Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии. М., 1996. С.22-39;
Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996. С.325-341; Современная
политическая мифология: содержание и механизмы
функционирования. М., 1996; Ионин Л.Г. Социология
культуры. М., 1996. С.159-162. См. также материалы
международной конференции “Мифы современной
Украины”, опубликованные в ж-лу “Дух i Лiтера”.
Киiв, 1998, N 3-4. A
также Бордюгов Г. Создание национальных историй
в постсоветских государствах // Независимая
газета, 25.11. 1998 г. С.12-13.
14. Борхес
Х.Л. Оправдание вечности. Москва, 1994. С.161
15. Cole J.R. Cult archaeology and unscientific method
and theory // Advances in archaeological method and theory. N.Y., 1980, vol.3, p.5-9. См. также Snirelman V.A. Etnogeneze
jakozto etnopolitika aneb proc se soveti tolik venovali etnogenetickym studiim // Cesky
Lid, 1997, R.84, N 1, S.52.
16.
Инструментальный подход – точка зрения,
согласно которой этническая солидарность
используется элитами для достижения
самосознания групп в процессе их политической
мобилизации. Этнос и политика. Москва,
Издательство УРАО, 2000. С.386.
17. Хюбнер К. Указ. соч. С.340; Шнирельман
В.А. Надо ли ставить телегу впереди лошади? //
Отчизна (Владикавказ), 1998, N 7 (ноябрь-декабрь). С.3.
18. См. подробнее. Riggs, Fred. F. Ethnicity. INTERCOCTA. Glossary. Conceptc & Terms. Used in
Ethnicity Reseearch. Honolulu: Internatoinal Social Science Council. 1985. P. 11-23.
19. Юрий Зуев,
Александр Кадырбаев. Поход Ермака в Сибирь:
тюркские мотивы русской теме. Ж-л “Вестник
Евразии”, № 3 (10), Москва, 2000, с.45-52.
20. Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция
Ермака. Новосибирск, 1982, с.234, (цитируется по
статье Ю.Зуева и А.Кадырбаева “Поход Ермака…).. c 13-14.
21.Кляшторный С.Г.,
Султанов К.Т. Казахстан – летопись трех
тысячелетий. Алма-Ата, 1992, с. 282.
22.Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция
Ермака. Новосибирск, 1982, с. 64.
23. Там же, с.65.
24. Ланда Р.Г. Ислам в истории России.
Москва, 1995, с. 81.
25.Гордеев А.А. Золотая Орда и
зарождение казачества. Москва, 1992, с. 79-82.
26.Скрынников Р. Г. Указ. Соч., с. 72, 235
27. Проф..
Евген Онацький. Українська мала енциклопедія.
Книжка V.Буенос-Айрес
– 1959. С. 668-670 (перевод с украинского языка автора).
28. К сожалению,
более подробное исследование проблемы
казачества выходит за пределы, поставленной в
настоящем исследовании, задачи. В украинистике
по этой теме существует достаточно значительный
массив исследований, посвященных истории
казачества. Не менее перспективным
представляются исследования в области
исторических топонимов и гидронимов, которые, в
историко-культурном контексте, представляются
консервированными свидетельствами интенсивных
межэтнических связей в степном сегменте
евразийского континента. Это обстоятельств
позволяет надеяться на то, что в уже обозримой
перспективе комплексное и многостороннее
исследование проблемы казачества может дать
весьма интересные результаты.
29. Акишев А.К. Политическая элита
Казахстана: история, современность, перспективы.
Политическая элита Казахстана: история,
современность, перспективы. http://www.eurasia.org.ru/2000/top5/06
27 az.26.htm
30. Подробнее о
процессе кросскультурной адаптации, см. Yong Yun Kim.Communication & Cross-Cultural Adaptation Theory.
Clarendon-Philadelphia: Multilingual Matters, 1988. P.11-52.
31. См. Назарбаев
Н.А. Политическая свобода немыслима без свободы
духовной. Ж-л “Тюркский мир”, № 1-2, М, 1999.С .5.
Эл. почта, 15
августа 2002
|
