Религия как
идеология в Казахстане
За пределами разума или Полет над гнездом
кукушек
Виталий Хлюпин
“Если в обществе нет цветной
дифференциации штанов,
то у общества нет цели”
пацак Уэф, х/ф “Кин-дза-дза”
1.1. ЗАПРЕДЕЛЬНОСТЬ “НОВОГО СОЗНАНИЯ”
Довольно давно, в конце 1940-х, годов
подвизался в Алма-Ате приехавший с Украины некий
гражданин, именовавший себя странноватым именем
- Валлерилл (именно так, через четыре “л”)
Антонович Запредельный. До некоторого времени
особого внимания к себе Валлерилл Антонович не
привлекал, хотя часто мелькал на собраниях
различных парапсихологических, рериховских и
подобных групп. Никто уже и не припомнит, с какого
момента, но наш герой присвоил себе титул
“магистра Белого Луча”, руководителя (с 1959 г.)
некоего “Института души” и основателя (вместе с
“единомышленниками”), собственного
религиозного учения “Нового Сознания”.
Краткая суть учения (по словам самого
“магистра”, “Караван” №82, 29 декабря 1999) –
“человек должен обратить свое сознание
исключительно в сторону добра, служения другим
людям, произвести процесс внутреннего
самоочищения. Мы исходим из того, что в космосе
существует непреложный закон воздаяния за
хорошие поступки и возмездия – за плохие. Всё,
как бумеранг, возвращается к нам, образует
положительную или отрицательную энергетику в
человеке и вокруг него. Мы стремимся создать
мировую гармонию – во имя спасения и счастья
человечества”…
Собственно, никаких пугающих моментов
в изложенном нет. Секта, или “Институт души”
(кому как больше нравится), скорее походил на
интеллигентскую забаву кучки людей начитавшихся
сверхпопулярной в последние годы оккультной
литературы. Хотя дальнейшие признания самого
В.А.Запредельного заставляли насторожиться.
Например, утверждение, что пришел он к учению
“путем длительного наблюдения за миром пчел”.
Развивая свое “учение” Запредельный
в ряде интервью растиражированных казахстанской
республиканской прессой постулировал следующие
моменты:
- “пока Запредельный находится в Алма-Ате там не
будет землятресений”;
- “Недаром Запредельный имеет на правой руке
этот бугор - знак плюсовой, положительной
власти”;
- “К 2001 году на планете завершится “уборка
территории”, погибнет много бездуховных людей,
тормозящих обновление мира на основе Нового
Сознания”;
- “мне дано свыше право девяти нулей. Любое
сделанное человеком добро я могу увеличить в 10,
1000, миллион раз – образно говоря приписать
нужное количество нулей – и вернуть этому
человеку. Вот больше, чем в миллиард раз воздать
по доброму поступку я не могу”;
- сам Запредельный “знает” 248 “законов
Космоса”;
- “земля Казахстана – прародина некогда
многочисленного народа…детей Бога”;
- “нет сейчас на Земле более духовного народа,
чем казахи”;
- казахи – “золотой остаток”, “закваска” от
“некогда существовавшей Великой Духовности”.
Ныне становятся (казахи) – “исходной
точкой в развитии Духовности Эпохи Водолея для
всего человечества”. Таков “Божий Замысел”.
(Запредельный В. “Наше спасение – в новом
сознании”//Новое поколение №30, 18 декабря 1998).
Тут комментарии, в общем-то, излишни.
Правило “девяти нулей” и 248 “законов космоса”
– это не хухры-мухры, хотя и явная клиника, даже
по либеральным казахстанским меркам. Если не
“Канатчикова дача”, знакомая каждому по песне
Владимира Высоцкого, то “домик на Каблукова” –
понятный каждому алма-атинцу аналог “дачи”.
Особенно если учесть всемирно-исторические
заслуги самого Запредельного, сумевшего, по
собственному признанию, помимо прочих подвигов
(так, между делами)… остановить войну в Чечне. Из
того же интервью “Каравану”, - “В 96-м, заметив
благородные, но не знавшие выхода стремления
генерала Лебедя, я велел ему завершить Чеченскую
войну – так родилось Хасавюртовское мирное
соглашение”. (Как там у барона Ф.И. фон
Мюнхгаузена: “11.00 – война с Англией”…).
Но все оказалось не так уж грустно (или,
наоборот, весело) и просто. Спустя некоторое
время “магистр” В.Запредельный поведал, что еще
одна руководимая им организация - “Служба Нового
Сознания” официально!!! зарегистрирована в таком
статусе – “Служба Нового Сознания при Акимате
г.Алматы” 22 октября 1998 года. “Плюсовой бугор на
руке” и “казахи – золотая закваска Великой
Духовности” – это не клубы бреда воспаленного
воображения, а суть – элементы определенной
политики, проводимой органом государственной
исполнительной власти. Сам В.Запредельный в
статье “Наше спасение – в новом сознании”
(газета “Новое поколение”, №30, 18 декабря 1998)
прямо пишет – “Служба Нового сознания” есть
“одно из подразделений Алматинского акимата,
состоящая из нескольких специалистов очень
высокого уровня подготовки именно по вопросам
Нового Сознания”. Алматинский акимат в роли
носителя “Нового сознания” – это сильно.
Просто, - “сдайся враг, замри и ляг”…
И вдохновило на дружбу “магистра” и
акимат не что иное, как опыт личного общения
В.А.Запредельного с семьей Президента Казахстана
Н. Назарбаева. Наш герой описывает это
знаменательное событие так: “Я горд своим
общением с Нурсултаном Назарбаевым, тем
вниманием, с которым он и его супруга слушали
меня. После одной из наших бесед президент отдал
алматинскому акимату распоряжение создать
Запредельному [говорит о себе в третьем лице] все
условия для его работы”… Вполне понятно, что
“новому сознанию” оказались необходимы
“помещения для занятий с учениками…,
материально-техническая база для пропаганды
своего учения”. Скромный магистр попросил всего
ничего – Дворец Культуры АХБК [ примечание –
Дворец культуры Алматинского хлопчато-бумажного
комбината – одно из крупнейших в Алма-Ате зданий
культурного профиля, расположено в
“Микрорайонах”, районе преимущественного
проживания русского рабочего населения]. Причем,
как скромно признался Запредельный: “Я готов
выплатить акиму и администрации Дворца любую!!!
сумму, назначенную ими за долгосрочную аренду”.
Ну как мог аким (мэр) Алматы Виктор
Храпунов оставить без внимания просьбы столь
ангажированного высшей властью и финансово
обеспеченного “учителя”. С Храпуновым у
Запредельного тут же образовалось полное
взаимопонимание. Мэр стал “обращаться за его
[Запредельного] советами”.
Чего они насоветовались конкретно,
неизвестно. Но с некоторых пор за В.Храпуновым
стали водиться странности. Мало того, что он, по
признанию все того же Запредельного – начал
“разбираться в эзотерике” и “интересоваться
парапсихологией”. Русский по паспорту Храпунов
стал принимать публичное участие в освещении
мечетей и других торжественных мусульманских
мероприятиях. Выполняя при этом ритуальные
мусульманские движения – омовения бороды
ладонями (смотрим фото в газете “Караван”, 12
декабря 1997). Ислам, как и всякая нормальная
религия, не признает национальных границ, для
Аллаха – равны все правоверные вне зависимости
от расовых корней. Нет ничего предосудительного
и в том, что Алматинский аким может принять ислам,
но информация об этом в официальной прессе не
появлялась. Хотя, не исключено, аким выполнял
ритуалы совсем другой религии, следовал “Новому
сознанию”.
Известно, что опытный
партийно-советский аппаратчик Храпунов (в год
ликвидации КПСС он трудился 2-м секретарем
Алма-Атинского горкома партии), в 1984 году пережил
состояние клинической смерти (обварил ноги
кипятком). Говорят, что именно в подобные
критические минуты жизни с человеческим
сознанием случаются необъяснимые метаморфозы. У
некоторых организмов появляются новые чудесные
возможности – телепатия, чревовещательство,
способность понимать язык птиц и т.д. Апофеозом
необратимых изменений и может явиться: обращение
в религию “Великой Духовности”, обрезание или,
напротив, вырастание на теле “бугра плюсовой
положительной власти” и т.д.
Где у Храпунова “бугор” - вопрос,
конечно, нетактичный. Но не с проста всё это. Сам
Виктор Вячеславович и его очаровательная
супруга Лейла Калибековна Бекетова с некоторых
пор подаются казахстанскими официальными СМИ, в
качестве образцовой “казахстанской” семьи. Он
– русский аким, с ладонями сложенными для намаза;
Она – казашка, принявшая не так давно фамилию
мужа Храпунова, в прошлом – известный
предприниматель и руководитель государственной
корпорации “Телевидение и радио Казахстана” (не
последний человек в идеологической машине
страны), а ныне – председатель Алматинского
детского благотворительного фонда,
патронируемого супругой президента Назарбаева
– Сарой Алпысовной Назарбаевой. Дети, напротив, в
1998-1999 гг. поменяли свои “русские” имена на
“казахско-звучащие”: Даниил стал Даниелом, а
Илья – Ильясом.
“Магистр” Запредельный, клинически
оживший Храпунов (дай Бог/Аллах ему здоровья),
Лейла Храпунова-Бекетова, “Казахстан – земля
детей Бога” – все это не случайный набор
фрагментов провинциальной глупости, а кубики
государственной идеологии страны, пусть смешные
и убогие (в буквальном смысле слова, “убогие” от
- “у Бога”), но пропаганда и должна быть простой
до примитивности, вспомним доктора Геббельса.
В Казахстане пытаются создать
собственный “эликсир всенародной любви”. Есть и
свой аналог “румынского доктора Коштыряну”
(героя известного кинофильма). Проведем нехитрый
медицинско-политологический анализ.
Запредельного и его секту активно
рекламируют СМИ ведомственно принадлежащие
областному и городскому акиматам Алма-Аты (“Огни
Алатау”, “Вечерний Алматы”), но главным образом
– газеты “Караван” и “Новое поколение”
принадлежащие зятю Н.Назарбаева и, одновременно,
начальнику департамента Комитета национальной
безопасности по г.Алматы и области Рахату Алиеву.
Сам Алиев – врач по образованию, доктор медицины,
хирург, генерал нацбезопасности - явно
“откопал” “Запредельного” где-то в
Алматинской психушке и активно раскручивает
последние два года (с 1998 г.). Раньше о
“Запредельном” в Алма-Ате ничего слышно не было.
“Запредельщина” - новая серия в нехитром
сценарии отвлечения народа от насущных проблем и
дискредитации оппозиции. Во всех выступлениях,
речах и многочисленных интервью “магистр от
акимата” с рвением достойным лучшего применения
клеймит “безбожных” и “бездуховных”
коммунистов, лично Г.Зюганова и В.Жириновского.
Рассчитано все это, главным образом, на сильное
именно в Алма-Ате движение пенсионеров
“Поколение”. Именно их и пытаются окучить
“Новым сознанием”.
Вместо диагноза (эпилога).
Казахстанские чиновники от идеологии
более всего напоминают небольшое, но дружное
сообщество Даунов, увлеченно играющих в игру,
правила которой еще не успел составить главврач
(или главбольной?). Задача ясна, но цели и средства
их достижения – полная импровизация на местах. В
этой связи можно порекомендовать молодому
идеологическому аппарату юной страны творчески
использовать имеющийся исторический опыт. В
России пару-тройку веков назад имелась секта
“дырников”. Тёмные крестьяне по наущению
какого-то свихнувшегося пастыря сверлили в избах
дырки и глядели туда (в дырки) часами до одури,
ожидая увидеть новое пришествие. С ростом
близорукости секта распалась, но идея хороша
своей дешевизной.
Отрывок из нового исследования политолога
В.Хлюпина
“Современный Казахстан: политика, идеология,
клиника”
Москва, 2000 г.
Помещено с разрешения автора
Эл.почта, 1 ноября 2000 г.
|
|
|
